亡詩論

亡詩論
張紹中

泣涕也者，不能言也，因不能言，故嗟歎之，嗟歎不足，唯能永歌，永歌至死，其名爲詩。詩者，志之所在也，心之所念也，命之所亡也。因求生而不能，求死而不至，唯能永歌，乃而無用，於天地無用、於鬼神無用、不可求德、不能得道、於風俗不可移，於國政不可變。子曰：詩思無邪矣，實已矣哉，不存於當世，於今僅為哀其所哀，終究僅爲困己而歌之，使其人永困於興廢、始末、彼此之間。而以詩爲淫色而求窈窕者，更不勝數，況談乎義？未若就此廢之，永不再歌，昔有關關雎鳩，寤寐求之，求之不得，然於此世，通達者終知不可得焉。關塞極天惟鳥道，獨見碧天水空流，若有人天俱悲願，亦僅存於無詩之地、蒼冥之間，故不如歸去。然欲往何方？身此長存，除彭咸之所居，此世況能立身？ 如有蒼冥鬼神，已是樂天幸甚，再無所求，然既未知生，何能知死， 僅能願有蒼冥爾矣。無詩者，方能與義所隨，所謂風、雅、頌，不過敗人倫之矯飾，思淫邪之遮羞，終日爲賦者，不過強梁蠻橫以文章易之，其惡更甚於舞干戈以脅之。至此，詩遂就此亡其所蹤，唯偶然幽冥之間，於文章之外，存乎於血，撰之以泣，而眾人永不復所得焉。